{"id":5866,"date":"2014-04-24T23:26:51","date_gmt":"2014-04-24T21:26:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxchristi.at\/?p=5866"},"modified":"2014-04-24T23:29:15","modified_gmt":"2014-04-24T21:29:15","slug":"katholische-christen-und-der-1-weltkrieg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxchristi.at\/?p=5866","title":{"rendered":"Katholische Christen und der 1.Weltkrieg"},"content":{"rendered":"

\n\t„Der Kaiser ruft – Gott ruft“ Unter diesem Titel veröffentlichte pax_zeit  (1_2014), die Pax Zeitung von Deutschland interessante Überlegungen von Heinrich Missalla. Er war geistlicher Beirat von Pax Christi Deutschland.<\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n\tAls die deutschen Truppen im Juli 1914 unter dem Jubel der<\/span><\/span>
\n\tBevölkerung und dem Läuten der Glocken zum Kampf ausrückten,<\/span><\/span>
\n\tahnte niemand, dass knapp ein Jahr später Papst<\/span><\/span>
\n\tBenedikt XV diesen Krieg ein „Morden“ und „Gemetzel“<\/span><\/span>
\n\tnennen würde und ihn als „entsetzliches Blutbad“, „Wahnsinn“<\/span><\/span>
\n\tund „Selbstmord des zivilisierten Europa“ bezeichnete.<\/span><\/span>
\n\tSchier unbegreiflich erscheint heute, was in den Kirchen<\/span><\/span>
\n\tdamals gepredigt wurde. Bischöfe wie Michael von Faulhaber<\/span><\/span>
\n\toder Paul Wilhelm von Keppler, bekannte Professoren<\/span><\/span>
\n\twie der Alttestamentler Norbert Peters oder der Dogmatiker<\/span><\/span>
\n\tEngelbert Krebs und viel gelesene theologische Schriftsteller<\/span><\/span>
\n\twie Joseph Bernhart oder Peter Lippert haben einmütig<\/span><\/span>
\n\tdem Krieg und dem Vaterland eine religiöse Weihe<\/span><\/span>
\n\tverliehen. In der damals vom Klerus am meisten gelesenen<\/span><\/span>
\n\tPredigtzeitschrift „Chrysologus“ schrieb der bekannte Theologe<\/span><\/span>
\n\tOtto Karrer viermal auf einer Seite: „Der Kaiser ruft –<\/span><\/span>
\n\tGott ruft“. Innerhalb kurzer Zeit waren eine Fülle von Büchern<\/span><\/span>
\n\tund Broschüren mit Kriegspredigten auf dem Markt.<\/span><\/span>
\n\tEin halbes Jahr nach Kriegsbeginn gab es 112 „katholische“<\/span><\/span>
\n\tTitel von Kriegsschriften mit religiösem Charakter, davon<\/span><\/span>
\n\t62 Predigt- und 50 Kriegs- und Soldatenbücher – ohne die<\/span><\/span>
\n\tZeitschriftenliteratur, „die nun allesamt auf den Krieg eingestimmt“<\/span><\/span>
\n\twaren.<\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n\tDer Krieg als „heilige Zeit“ verklärt<\/strong>
\n\tDie Prediger erlebten den Krieg zunächst als einen Durchbruch<\/span><\/span>
\n\telementarer Kräfte in einer müde und kraftlos gewordenen<\/span><\/span>
\n\tZeit, als einen unerwarteten Anstoß zu religiöser<\/span><\/span>
\n\tund moralischer Neubesinnung. Sie jubelten, weil die<\/span><\/span>
\n\tKirchen über Nacht wieder gut besucht wurden. „Was kein<\/span><\/span>
\n\tBußprediger, keine Mission fertiggebracht hat, das ist dem<\/span><\/span>
\n\tKrieg mit einem Schlag gelungen; er hat aus gottvergessenen<\/span><\/span>
\n\tWeltkindern hilfesuchende Gotteskinder gemacht!“ So<\/span><\/span>
\n\twurde der Krieg „Deutschlands größte Zeit“, „heilige Zeit“<\/span><\/span>
\n\tund „Zeit der Gottesnähe“ genannt. Er sei der „Tag, den<\/span><\/span>
\n\tGott gemacht“ hat, eine „Zeit der Gnade“. Weil man überall<\/span><\/span>
\n\teine religiöse Umkehr zu erkennen glaubte, zitiert man das<\/span><\/span>
\n\tWort Moltkes, der Krieg sei ein „Element der von Gott eingesetzten<\/span><\/span>
\n\tWeltordnung“, durch das die Menschen vom Bösen<\/span><\/span>
\n\tweggeführt und in ihrem Charakter geformt würden. Und:<\/span><\/span>
\n\t„Ohne den Krieg würde die Welt im Materialismus versumpfen.“<\/span><\/span>
\n\tIn ihm entwickelten sich „die edelsten Tugenden“:<\/span><\/span>
\n\tMut und Entsagung, Pflichttreue und Opferwilligkeit. Nicht<\/span><\/span>
\n\twenige sahen darüber hinaus im Krieg eine Offenbarung<\/span><\/span>
\n\tGottes, der nun „sehr vernehmlich … mit Kanonendonner,<\/span><\/span>
\n\tmit Blut und Eisen“ durch die Welt gehe. Bischof von Faulhaber<\/span><\/span>
\n\tverglich den Krieg mit der „Erscheinung des Herrn im<\/span><\/span>
\n\tDornbusch, die uns lehrt, vor dem Heiligtum in Ehrfurcht<\/span><\/span>
\n\tdie Schuhe von den Füßen zu ziehen“.<\/span><\/span>
\n\tWohlgemerkt: Der Krieg wurde nicht begrüßt und gefeiert,<\/span><\/span>
\n\tweil man ihn liebte. Im Krieg sah man vielmehr ein unerwartetes<\/span><\/span>
\n\tMittel, eine kaum mehr für möglich gehaltene<\/span><\/span>
\n\treligiös-sittliche Erneuerung Deutschlands und der Welt<\/span><\/span>
\n\teinzuleiten. Bischof von Faulhaber war der Meinung: „Die<\/span><\/span>
\n\tschwerste Niederlage in diesem Weltkrieg ist der Kreditverlust<\/span><\/span>
\n\tdes Atheismus und anderer fremden Götter von ähnlichem<\/span><\/span>
\n\tKaliber.“ Bei solcher Sichtweise ist es nicht mehr<\/span><\/span>
\n\tverwunderlich, wenn ein Prediger sich zu der Äußerung verstieg:<\/span><\/span>
\n\t„Gerade unsere Mutter die Kirche begrüßet von Herzen<\/span><\/span>
\n\tden großen eisernen Besen.“<\/span><\/span>\n<\/p>\n

<\/p>\n

\n\tWenn wir dem Staat gehorchen, gehorchen wir Gott
\n\tDenn Gott hat den Krieg befohlen<\/span><\/span><\/strong>
\n\tOrdnung und Gerechtigkeit, das Gute und der Wille Gottes<\/span><\/span>
\n\twerden durch Deutschland repräsentiert, Frankreich hingegen<\/span><\/span>
\n\tsteht für Unmoral, Unzucht und Gottlosigkeit. Wenn es<\/span><\/span>
\n\twirklich um die Zukunft der Menschheit geht, wenn wirklich<\/span><\/span>
\n\tdie Ordnung Gottes auf dem Spiel steht, dann ist der<\/span><\/span>
\n\tGedanke nicht mehr fern, Deutschland habe einen Kreuzzug<\/span><\/span>
\n\tzu führen: „Es ist ein heiliger Krieg, in den unsere Krieger<\/span><\/span>
\n\thineingerissen wurden, denn er steht im Einklang mit<\/span><\/span>
\n\tdem heiligen Willen der Gottheit.“ Was aber kann ein religiöser<\/span><\/span>
\n\tMensch anderes tun als sich der Sache Gottes zu<\/span><\/span>
\n\tverschreiben?<\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tDie Zuverlässigkeit gegenüber Kaiser und Reich zeigte sich<\/span><\/span>
\n\tvor allem im Gehorsam gegenüber der Obrigkeit<\/span><\/span><\/strong>
\n\t„Wir behaupten, dass die Katholiken zu den besten und<\/span><\/span>
\n\ttreuesten Untertanen gehörten und noch bis zur Stunde<\/span><\/span>
\n\tgehören.“ – „Wer als Soldat nicht gehorchen wollte, wäre<\/span><\/span>
\n\tein Verräter, ein Verbrecher an der Kraft und an der Festigkeit<\/span><\/span>
\n\tund am Siege des deutschen Volkes und Heeres. Kameraden!<\/span><\/span>
\n\tWahret diese heiligsten Güter des glorreichen<\/span><\/span>
\n\tdeutschen Heeres, seid treu im Gehorsam! … Jesus, unser<\/span><\/span>
\n\tFeldherr, lehre uns gehorchen!“ Der Gehorsam wurde gewissermaßen<\/span><\/span>
\n\tzum Kennzeichen des echten katholischen<\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n\tChristen. So konnten die deutschen Bischöfe noch 1917, als
\n\tsich bereits allgemeine Kriegsmüdigkeit ausbreitete, in einem<\/span><\/span>
\n\tgemeinsamen Hirtenbrief sagen: „Wir wissen ja, daß<\/span><\/span>
\n\tjeder, der sich der obrigkeitlichen Gewalt widersetzt, sich<\/span><\/span>
\n\tder Anordnung Gottes entgegenstellt, und die sich dieser<\/span><\/span>
\n\tentgegenstellen, ziehen sich selber die Verdammnis zu.“ In<\/span><\/span>
\n\tden Obrigkeiten spiegelte sich „gewissermaßen das Bild der<\/span><\/span>
\n\tgöttlichen Macht und Vorsehung über den Menschen“, man<\/span><\/span>
\n\tmusste für sie beten, aber vor allem musste man ihnen gehorchen.<\/span><\/span>
\n\t„Wenn wir dem Staat gehorchen, gehorchen wir<\/span><\/span>
\n\tGott. Denn Gott hat den Krieg befohlen.“<\/span><\/span>
\n\tDiese Mischung aus Rechtfertigung und Verherrlichung<\/span><\/span>
\n\tdes Krieges, Sanktionierung der bestehenden Ordnung und<\/span><\/span>Verpflichtung zum Gehorsam, nationalistischer Blickverengung,
\n\tVerharmlosung des Todes, Spiritualisierung des Friedensund einer verfälschenden Deutung göttlichen Handelns<\/span><\/span> dürfte in der Geschichte der Kirche einmalig sein. Der<\/span><\/span>
\n\tgute Wille und die persönliche Integrität der Prediger haben<\/span><\/span>
\n\tebenso wenig wie ihre „Rechtgläubigkeit“ verhindert,<\/span><\/span>
\n\tdass sie den Gläubigen einen Weg gewiesen haben, den wir<\/span><\/span>
\n\tnur als verhängnisvoll bezeichnen können.<\/span><\/span>
\n\tMit dem Krieg war eine Welt zusammengebrochen – auf<\/span><\/span>
\n\tdie Theologie und das kirchliche Leben hatte der Krieg keine<\/span><\/span>
\n\terkennbaren Auswirkungen: Man lehrte und machte<\/span><\/span>
\n\tweiter wie bisher, als hätte es die Kriegskatastrophe nicht<\/span><\/span>
\n\tgegeben, blind für die Zeichen der Zeit, taub für prophetische<\/span><\/span>
\n\tStimmen, die vor den Gefahren des Nationalismus<\/span><\/span>
\n\tund des Militarismus warnten. Die zahlenmäßig kleine<\/span><\/span>
\n\tGruppe, die sich im ‚Friedensbund deutscher Katholiken’<\/span><\/span>
\n\tzusammenfand und die eine beachtliche friedensethische<\/span><\/span>
\n\tund friedenspolitische Arbeit leistete, konnte keinen nennenswerten<\/span><\/span>
\n\tEinfluss auf das kirchliche Leben und auf die<\/span><\/span>
\n\tPolitik gewinnen. Der fast völlige Ausfall einer Reflexion des<\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n\tErsten Weltkriegs in Theologie und Kirche dürfte eine der
\n\tUrsachen dafür sein, dass die deutschen Katholiken auch<\/span><\/span>
\n\t25 Jahre später gehorsam und opferbereit bis zum bitteren<\/span><\/span>
\n\tEnde ihre vermeintliche Pflicht erfüllten.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Der Kaiser ruft – Gott ruft“ Unter diesem Titel veröffentlichte pax_zeit  (1_2014), die Pax Zeitung von Deutschland interessante Überlegungen von Heinrich Missalla. Er war geistlicher Beirat von Pax Christi Deutschland. Als die deutschen Truppen im Juli 1914 unter dem Jubel der Bevölkerung und dem Läuten der Glocken zum Kampf ausrückten, ahnte niemand, dass knapp ein … <\/p>\n

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